古薛国探源-薛氏渊源-薛氏文化

古薛国探源

来源:本站 作者:孙井泉 人气:196 发布时间:2022-11-09 14:34:31
摘要:薛国是位于鲁南地区较为著名的古国之一。它从夏代建国起到秦统一六国止,在我国历史上存在了两千年之久,曾对我国灿烂的古代文化作出了卓越的贡献。从上世纪八十年代起,中国社会科学院考古研究所通过对古代方国考古和夏商周断代工程,对薛国故址进行了近20次的考古发掘,山东省考古研究所古薛考古队对薛国故城两年多的全面

薛国是位于鲁南地区较为著名的古国之一。它从夏代建国起到秦统一六国止,在我国历史上存在了两千年之久,曾对我国灿烂的古代文化作出了卓越的贡献。从上世纪八十年代起,中国社会科学院考古研究所通过对古代方国考古和夏商周断代工程,对薛国故址进行了近20次的考古发掘,山东省考古研究所古薛考古队对薛国故城两年多的全面勘探发掘,一大批史学家如山东大学历史系的张知寒、李发林等著名教授多年来对古薛的研究和探讨,充分表明薛国在历史上具有十分重要的地位。 

   古薛国探源之一——地理环境优越的古薛:

   薛的地名起源与水草有关。薛的字义原同莎草的字,即指长着很多莎草的地区,薛为水名,即在薛水流域草原上所建的国土。

   薛国的地理环境,成书于战国时代的《禹贡》有一段精彩的记载:海岱及淮惟徐州,淮沂其乂。蒙羽其艺,大野既潴,东原底平。厥土赤埴坟,草木渐包。厥田惟上中,厥赋中中。厥贡惟土五色。羽畎夏翟,峄阳孤桐。泗滨浮磬,淮夷虫宾珠暨鱼。厥篚玄纤缟。浮于淮泗,达于河。

  《禹贡》里所说的徐州,就是薛国。《后汉书·地理志·郡国》说:薛本国,六国时曰徐州。从当时的徐州来看,薛地确是有山、有水、有丘陵和平原,而且水陆交通都非常方便的好地方。在薛的东面,有绵延不断的群山,林牧业十分发达;薛的西面,有滔滔不绝的泗水,贯穿南四湖(即微山湖、昭阳湖、独山湖、鄱阳湖)而南达江淮,北连济水和黄河,舟楫交通非常便利;薛的中部是一片辽阔的平原,沃野数百里,薛河横卧境内,自东向西流入微山湖,不仅便于农业灌溉,又利于防洪排涝,很适宜农业的发展。

   薛河,这条古老温驯而桀傲的河,是薛地人类的母亲河,她孕育了一个在东夷民族史上占据重要地位的妊(同任)薛民族,创造发展起了具有鲜明特色民族文化──薛文化体系。

    古薛国探源之二——原始社会的古薛:

   早在一、二万年以前,薛河流域连绵起伏的山峦连接着广阔潮湿的平原,纵横交错的大小河流和成片的沼泽之间,草木茂盛,芦苇荡荡,薛人的祖先就已经繁衍生息在这块古老的土地上。他们刚刚脱离了赤身裸体、菇毛饮血的蒙昧时期,为了生存在不懈地奔波劳顿……。这就是薛河两岸细石器时代人类生活的图画。上世纪九十年代以来,考古工作者陆续在滕州南部的前掌大及薛城区的千山头等地带,发掘、采集到典型的细石器标本,初步展示出当时的文明场景。

随着新石器时代的到来,在薛河沿岸出现了北辛文化

   在上世纪六十年代初,中国社会科学院考古研究所和滕县博物馆联合调查时,在官桥镇东的薛河上游北辛村北发现了一处原始社会人类活动的遗址。1978年秋和1979年春,经过两次科学的正式发掘,获得了一批重要的新石器时代资料,出土的标本经放射性同位素C14测定,距今为6400年至7300年,是我国东部沿海及黄淮流域所发现最早的新石器时代遗址,由于其明显地反映了自身特有的文化面貌,因而被命名为北辛文化,也可称之为薛文化

   北辛文化时期的薛人,尚处在母系氏族社会渐趋繁荣的阶段。从发掘出的石质磨盘、磨棒、石刀、石铲、蚌镰及鹿角锄等配套齐全的耕耘、播种、收割、脱粒等原始农业工具中,可以看出,七千多年前的先民已在古薛这块土地上定居下来,从事原始的农业生产劳动。在遗址中还出土了制作规整而又十分锋利的骨箭簇、弹丸、渔标、陶网坠以及灰坑中的动物骨骼、河螺壳、鱼翅等遗物,可以看出,狩猎、捕捞等活动在当时仍然是不可缺少的人身生存手段。在出土的磨制精细的骨针和陶纺轮,以及在陶器底部发现的清晰规整的席纹,表明七千多年前的北辛先民在编织、缝纫和制骨等手工业上已有了初步发展,并由身披兽皮、腰围树叶的时代进入了穿衣的文明时代。

   北辛文化时期的薛人,在制陶工艺上尚处在原始阶段,器形简单,火候较低,手制痕迹十分明显,但却发现了施有单彩的红顶碗,为其后的东方原始文化中出现的彩陶追溯到了渊源。特别是在两块陶片上发现的两个形状相似的刻划符号,酷似鸟类的足迹,有人称它为陶文,被文字学家称誉为文字的起源文明的曙光

   北辛遗址的薛人,已经过着筑土构木的定居生活,建立了氏族村落。氏族成员是按母系的血统来确定亲属关系,当时的妇女在氏族的地位是很高的。这就是当时只知其母,不知其父的族外群婚的母系氏族社会。在这个氏族社会里,土地、房屋、牲畜以及打猎、捕捞、采集来的食物都是公有的,氏族成员集体劳动,互相协作,共同消费,过着原始的共产主义平等生活。象北辛遗址这样的氏族部落,在薛河上游还有几处。

   古薛先民经过一、二千年的繁衍生息,氏族越来越庞大,居住活动的地点逐步向西迁移,到了大汶口文化晚期至龙山文化、岳石文化时期,她们又捷足先登,较早跨入了古城、古国时代。随着农业、畜牧业和手工业的不断发展,出现了私有财产和贫富不均的现象,产生了父系氏族公社,同时也创造形成了一个距今约8000-3900年的中国史前文化体系,即北辛文化大汶口文化龙山文化岳石文化的完整序列。据有关专家考证:尽管我国是一个古文化丰富的国家,但在一个地区内可望把新旧石器文化有机地连起来,并形成中国史前文化比较完整的谱系的,还只有鲁南地区。由此可知,古薛史前文化不仅具有连续性、体系性,而且还以她的完整性、独特性标炳着我国古文化的灿烂。

 

    古薛国探源之三——夏商时期的古薛:
   据史载,奚仲最早封于薛,为薛之始祖,而奚仲在历史上最大的贡献,是发明制造了车,并广泛应用于交通,因此又称其为造车鼻祖
  《山海经》第十八《海内经》说:番禺是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。郭璞注云:《世本》云:奚仲作车。此言吉光,明其父子共创作意,是以互称之。”“说文解字第十四说:车,夏后时奚仲所造。《管子·形势解篇》说:奚仲之为车也,方圆曲直,皆中规矩钩绳,故机旋相得,用之牢利,成器坚固。《左传》定公元年薛宰曰:薛之皇祖奚仲居薛,以为夏车正’……”《元和郡县图志》卷九说:奚公山在(滕)县东南六十六里;奚仲初造车于此。《滕县志·古迹考》说:薛城,……古奚仲所封国。以上资料表明:一、以奚仲为首的薛族最早居住在薛地。二、奚仲父子确是我国最早创造舟车的人。三、古薛确是我国最早制造舟车的重要基地和水陆交通最发达地区。
   在薛这个地方,至今尚存有不少有关奚仲的遗址。在薛城区夏庄的千山脚下,有车辙遗迹,相传为奚仲当年造车处;奚公山上,有奚仲墓和车服祠遗迹;奚公山下,有一古老的村庄叫奚村,据史载是奚仲最初的封地奚邑,通过考古工作者在村西河岸高地采集的文物标本证实此处为大汶口龙山文化遗址。东去不远,还有仲虺墓。
   奚仲父子为首的薛族人民会造舟、车,说明当时他们的文化水平大大高于其它各族人民,他们发明的舟、车,在古代史上所产生的影响,比近代发明的火车、轮船都要巨大。由于车子的出现,大大促进了很多生产工具的改革,有不少旋转式的器物都按车子的原理创造出来,如缫丝用的工具叫缫车,纺纱用的工具叫纺车,纺绳用的工具叫纺车,制陶器用的工具叫轮车,此外还有扎车、揽车、水车、风车等。生产工具的改进,大大地促进了生产的发展和社会的进步。
   由于奚仲造车有功,夏大禹时封他为车正,即监管制造舟、车的总工程师,相当于现在的交通部长。夏后氏有奚仲做他们的车正,他们就能充分利用薛族人民的舟、车之力,发展壮大自己,很快把势力范围由中原扩展到江淮中下游,并把各地不同文化迅速地沟通起来,建立了比较统一的夏文化,创建了我国历史上第一个奴隶大王国。
   奚仲帮助大禹建立了夏王朝。600年后,他的12世孙仲虺却帮助商汤灭夏兴商。
   仲虺是继奚仲之后的又一个杰出的薛族首领,很有才华和政治远见。仲虺居薛期间,发扬先祖的优良传统,率领薛人发展经济文化,为薛国兴盛打下了良好的基础。他看到以桀为首的夏王朝的残暴统治,不仅激起了广大人民的激烈反抗,而且引起很多小国的叛离,就毅然率领薛人参加了以商汤为首的灭夏革命,并担任了商汤的左相,替汤制定了一个正确的路线、方针、政策《仲虺之诰》。
  《尚书》卷八说:汤归至夏,至于大垧,仲虺作诰。《左传》定公元年:仲虺居薛,以为汤左相。《史记·殷本纪》:于是诸侯(必)[]服,汤乃践天子位,平定海内。汤归至泰卷(陶),中垒作诰。中垒即仲虺。根据郑州大学历史学家荆三林先生的《殷商源流考》来看,薛当时正处于商起家和建国的中心地带。以仲虺为首的薛,能积极地参加革除夏命的活动,特别是仲虺写下的《仲虺之诰》,是商王朝的立国大纲,对于商王朝的建立、巩固与发展确实具有决定性的作用。汤有了仲虺这样一个赤胆忠心的左相,不仅使商兴旺发达起来,并使其子孙享国六百年之久。
   商王朝的统治稳定之后,左相仲虺即告老返乡,仍回到薛地居住,仲虺死后,葬于奚公山东。

   古薛国探源之四——西周和春秋时期的薛国:
   西周时期,史籍对薛国的记载甚少,因为西周初期的势力未越过今天的豫西,周初的封国多在关中和河南一带,后来才向东方推移。在西周势力逐渐控制了东方各国后,周便把东夷族建立的众多小国,一般都封为子爵,但对薛却很特别,封薛为侯爵和伯爵,其地位与郑国同。据史载:西周初年,周武王封妊姓后裔畛复国于薛,为侯爵,以后降为伯爵。
   至春秋时期,史书对薛的记载多了起来,仅见于《春秋》经、传里的资料计达40条之多。由此不难看出薛在春秋三十六国中,还是较著名的一个。在春秋240多年的历史中,薛在国际事务中非常活跃,光参加诸侯盟会就有24次之多。可以看出,薛国的地位不仅高于其它小国,而且在政治上也有很大影响,特别在文化上更高于其它国家,前些年在薛城出土的春秋时代的一套完整铜器(礼器)薛子仲安簠,从它的制作形制和纹饰及底部铭文来看,其技艺都高于同时代各国的青铜器。
    到春秋晚期,薛国的历史发生了巨大变化。在这期间,北方的齐鲁,东南的吴、越,西南的楚、宋,西方与西北方的晋,都比薛国强大,而间于这些强国之间的薛国,从此一筹莫展。周围这些强国都把在经济上、文化上高度发展的薛看成是块肥肉,馋涎三尺。公元前481年,齐国乘机将薛国占领,后作为田婴封地。这说明任薛灭亡,田薛出现,自此之后,薛国即由一个独立的小国变成了齐国的下邑。 

    古薛国探源之五——古徐中心的薛国:

   徐州是《尚书·禹充》里记载的九州之一。它所辖的地区为:西自济水,东自黄海,北抵泰山,南达淮河。由此可见,古薛及现在的枣庄地区就处在古代徐州的中心地带。

   关于徐州之名的来历,当代著名学者丁山先生认为:徐州得名于徐方徐方(或徐国)是古徐州地区的一个著名古国,史称徐方是伯益的后裔,为东夷族的一个重要组成部分,称之为徐夷徐夷自古以来就生息发展于泗水流域,大约在商代即建立了国家。《左传》昭公元年有记载说:虞有三苗,夏有观、扈,商有    女先、邳,周有徐、奄。徐、奄曾是西周时期两个较重要的诸侯国,为东夷少数民族,势力又很强大,所以在西周初年,与周王朝多次发生战争。

   徐国在春秋时期,依然相当兴旺,常不断与邻国战斗。在春秋晚期,吴国强盛起来,北上争霸,于鲁昭公三十一年冬,十二月,吴灭徐。徐子翱奔楚。后来,吴被越打败,越王勾践也乘势而上,大会诸侯于徐州,以确定他的霸权。当时徐州府,即今薛城,有史料为证。《史记·索引》说:徐音舒,其字从人(也就是夷),《左传》曰舒。舒,陈氏邑,《说文》作舒,舒在薛县。说明古徐州首府在汉时的薛县,战国时的薛地。另据《路史·国名论》薛字条的解释:薛,侯爵壮公,吉光国,今东南五十里有古薛城,故汉县,战国属齐,为徐州。这里进一步说明古薛地在战国时期为徐州首府。《竹书纪年》说:梁惠王三十年,下邳迁薛,故改名为徐州。这说明,在下邳未达薛(上邳)之前,薛早就改为徐州了。

   “,最初只是介于都邑之间的地方行政单位。一个州的户藉有2500家,但到了战国时代,就变成了广大的行政区。这里所说的徐州,就是《禹贡》所谓:海岱及淮帷(为)徐州的徐州。它北起泰山,南抵淮河,东濒海而西临济,是当时的四塞之地,具有十分重要的地位。

   作为古徐中心的薛城及枣庄地区,由于位于泗水之滨,土地特别肥沃,不仅工农业发达,而且还是当时东西南北的交通枢纽。古代各个不同氏族的文化多在此交汇,这里的居民易于接受各种不同文化的滋养,所以比较先进,诚如古话所说:地灵人杰。在《禹贡》徐州的范围内,产生了许多伟大的历史人物,如古代著名的科学家奚仲、吉光父子,全能的工艺学家,鲁班,儒家创始人孔子,领先于古代世界的大科学家墨子,道家重要创始人之一的庄子,大思想家荀子,大史学家左丘明,大文学家刘向、刘歆,大医学家华佗,大政治家仲虺,著名的农民起义军领袖陈胜、吴广、项羽、刘邦等,都是历史上的巨人。由此可见,《禹贡》里的徐州地区对我国古代辉煌灿烂文化的贡献是何等之大。

   不仅如此,古代徐州在我国历史上还具有很高的战略地位。当时以薛为首府的徐州,可以通过泗水南下江淮而制荆楚与吴越;逆流而上,可以控制齐鲁与燕晋,所以从春秋晚期起,这里就成了兵家必争之地。到了战国,齐威王及楚、曹等国都曾来抢占这个战略要地。但从《春秋》、《战国策》、《史记》等书的记载来看,以薛为中心的徐州,绝大部分时间为齐国所有。在孟尝君时代,徐州曾勃然兴盛起来,自孟尝君田文增修了周长28里的庞大薛城之后,更成为进可攻、退可守的军事重镇。秦汉之际,陈胜、吴广领导的农民起义军,就首先以攻占下薛为急务。项羽、刘邦对也是势在必争,他们都曾积极引兵向薛,在项羽攻占了薛城之后,他的叔父项梁即曾大会起义军于薛,然后分兵向西攻秦,并立下盟约先入咸阳为王

   今之徐州,是东汉末年曹操由山东郯城迁到彭城去的,这是彭城称徐州的开始。彭城也属于古徐州。古薛则是北起今官桥南至江苏邳州和睢宁等地。

   古薛国探源之六——战国时期:

  薛这个地方,自夏商以来就是古代中国东部水陆交通的中心地带和制造车、船的重要基地。到了春秋末年,诸侯们都看中了这个九省通衢的地方,所以这里就成了兵家必争之地

   薛这个地方,在整个战国时期很少平静过。据《竹书纪年》和《史记·孟尝君列传》记载:宣王九年,田婴相齐,齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。楚威王闻之,怒田婴。明年,楚伐败齐师于徐州。《吕氏春秋·首时篇》说:齐以东帝困于天下,而鲁取徐州。说明在齐泯王时,徐州的首府薛,也曾一度为鲁国所占有。

   田婴主管的薛国,一方面由于不断战争,另一方面也由于田婴的腐败与守旧,薛国的文化发展缓慢。田婴死后,其子田文继位(田文即孟尝君),便一反其父之所为,积极利用地利人和这两个有利条件,对薛国进行了一系列的改革。一是礼贤下士。不择贵贱,帷才是举,门下养食客三千。诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之,以故倾天下之士(《史记·孟尝君列传》)。这些人才对薛的兴起起了巨大作用。二是治民以义为本。减轻剥削,焚债券以债赐诸民,民称万岁(《战国策·齐策·齐人有冯煖者》)。民众的拥护,使薛得以岿然屹立于诸侯之间。三是加强军事防御。增修周长28里的薛城,教民勇于征战,诸侯不敢轻易犯境。四是发展商贾,振兴地方经济。城内盖六万余家(《史记·司马迁》)。可以想象当年的薛城是多么繁华的都市。五是加强国际交往,诸国竞聘孟尝君为相。使得薛国在诸侯眼中当刮目相看。

   薛国是我国古代历史上一个早熟而发展迟缓的国家。说它早熟,是由于地理环境优越,易于丰衣足食,进行文化教育有条件,所以民智开化就早。说它发展迟缓,是由于富岁子弟多懒,进取心差,等到它的四邻把广阔荒地开垦起来、变成泱泱大国之后,就把薛牢牢地围困在中间,丧失了开疆扩土的可能,发展受到了限制,遂慢慢落后下来。由于落后,故常常挨打,内外压榨,迫使民众常铤而走险,社会秩序遭到破坏,生产无法进行。

   到了战国中后期,薛国由孟尝君兴,也由孟尝君亡。当孟尝君与士民同甘苦,共忧乐,励精图治,进行改革之际,薛很快地振兴起来。后来孟尝君变得傲慢起来,在对内对外的事务中,始终分辩不清敌友,故朝秦而暮楚,他既想结识秦昭王,入秦为相《战国策·齐策》,又联合魏攻秦伐楚。他的门客曾说:齐秦雌雄之国也,势不能两立而为雄。(同上),但孟尝君不予理睬,而且还使齐与秦联合起来,任意宰割邻近小国,终于孤立了自己。更为严重的是,他西合于秦赵,与燕共伐破齐(《史记·孟尝君列传》)。齐是他的父母之邦,竟因一朝之愤而毁其根本,这是不可饶恕的罪过。古人云:皮之不存,毛将焉附。齐泯王死后,孟尝君中立于诸侯,无战属(《史记·孟尝君列传》)。当时孟尝君名震天下,不可一世。遗憾的是,其人存则其政举,其人无则其政息。孟尝君死后,诸公子争立,齐魏乘机联兵灭亡了这个正在兴起的薛国。其后,又为楚国占有。秦始皇统一六国后,在薛这个地方设置了薛郡。作为独立政权的薛国,便永远退出了历史舞台。

清人满秋石春日过薛城怀古诗曰:车正遗封奕代承,杳茫人鬼两无证,河山依旧还存薛,名分于今终长滕。

孙井泉--滕州市官桥镇原文化站长,在文化站长的位置上一干就是30年。他当过村里的团支书、大队长,被评为市青年突击手;参加韩庄扩建闸工程,并当选为建闸标兵;任张汪镇文化站长期间,曾获全市文化站长综合考评最高分;任官桥镇文化站长期间,官桥镇先后获全省先进文化中心、全国先进文化站。他退而不休,编撰完成了15万字的《走近官桥看历史文化》一书,为古薛传统文化注入新活力,深挖枣庄地方特色历史文化,为枣庄二日游增添了浓厚的文化色彩. 

孙井泉:古薛文化传承等不得

  孙井泉当过村团支部书记、大队长。1982,一个偶然的机会,他当上了滕州市张汪镇文化站站长,开始接触古薛文化。

  本报记者 张环泽

  滕州市有个镇叫官桥,在中国历史上赫赫有名:7300年的北辛文化诞生于此;夏朝车正、造车鼻祖奚仲封地建薛国,历经2000多年;招贤纳士的战国四君子孟尝君封于此;勇于自荐的毛遂生于斯;隋末唐初置建官桥驿

  319,记者在官桥镇文化站简陋的办公室里见到了62岁的孙井泉,他正埋首故纸堆里,带领人编撰《官桥镇志》。孙井泉是该书主编,作为滕州研究古薛文明第一人,他主要撰写古代薛国章节,这是该书最吃重的部分。

  《官桥镇志》大约70万字,今年年底就要完工。孙井泉每天6点多从枣庄新城家里乘公交车1个多小时赶到镇里,下午5点多再乘车返回。每天路上耗时3个半小时,车费14元。

  人们不解,已经从文化站站长退下来10年了,缘何还这么拼?

  孙井泉当过村团支部书记、大队长。1982,一个偶然的机会,他当上了滕州市张汪镇文化站站长,开始接触古薛文化。

  国家重点文保单位薛国故城位于官桥镇和张汪镇之间。1988,孙井泉调到官桥镇,仍然是文化站长。这一干就是20个年头,深厚的古薛文化吸引了他,成就了他。

  官桥镇60平方公里土地上有70多处文物保护点,汉代遗址、汉墓群50,国家文保单位2,省级12,市级23处。

  官桥既是文化名镇,也是文物大镇。一踏上官桥的土地,孙井泉感到有了用武之地。古薛丰厚的文化积淀深深吸引着我,震撼着我,我的一半精力用在了文物保护上。他对记者说。

  文化站站长要有文化,真正干一行,爱一行,懂一行,钻一行,成为内行。孙井泉开始啃那些佶屈聱牙的古籍,从字里行间搜寻古薛的印痕。

  对古薛一带的历史,他了如指掌;谈起官桥出土的文物,他如数家珍;随便从地上捡起一个陶片,他能鉴定出是哪个年代。无论是哪级领导和外地参观团来视察和旅游观光,都是他当向导、做解说员。他走到哪里,就把文物保护宣传到哪里。为此,他办文物讲座,印发宣传材料,写宣传墙标。无论冬夏,他骑着自行车到各个遗址巡回检查。

  官桥悠久的历史和丰富的文物,让他备感自豪。作为一名地方文化的守护者,他感到责任重。省古薛考古队两年的勘探发掘中,他都参与过;前掌大遗址近20次考古发掘,他都配合过。

  文物保护、文化传承等不得,要抢时间干。镇里没有资金,上级没有拨款,在镇党委、政府的支持下,他主动作为。他和镇中心中学原副校长任世淦老师一道奔走呼号,发动社会各界筹资30多万元,重修了毛遂墓,并专程去天津,请著名书法家王学仲先生题写了毛遂之墓碑文,设计建造了脱颖而出冒尖碑;继而,重修了孟尝君陵园,建立起五间礼贤馆;接着,又建立起北辛遗址纪念馆双檐碑亭;后来,又相继建成丰山烈士陵园的10多处烈士碑群,其中中华魂主碑高6,碑铭由著名作家魏巍题写,现在的丰山烈士陵园成了全镇中小学生爱国主义教育基地。同时,先后修复了孟尝君养士处”“古驿歇马亭”“敬德勒马看古槐”“大康留唐槐”“元代礼部尚书任居敬祖茔等碑刻。每一处景点,都是他亲自规划;每一块碑石,都是他亲自设计。

  文化站是个清贫的单位,文化站站长必须耐得住寂寞、守得住清贫、乐于奉献才能做好。这是孙井泉当了25年文化站站长的心得。

  官桥就是个大博物馆,地下到处有宝贝。孙井泉当文化站站长期间,经他的手从民间收集的青铜器、玉器等文物共200多件,全部上交了国家。不仅如此,至今孙井泉手里还有一万多元没有报销的发票。这是当初修建北辛遗址碑亭和丰山中华魂碑时超支的钱,他把省下的私房钱和稿费填了这笔亏空。并不是想找谁报,权当作个纪念吧。他轻描淡写地说。

  从一名初中生成长为为副研究馆员,孙井泉并没有感觉文化站多么清苦,相反他觉得古薛厚重的土壤滋养了他,成就了他,与古薛文化作伴,他感觉充实并快乐。几年下来,孙井泉出版了很多专著:《走进官桥看历史文化》《滕州民俗》《枣庄民俗》等。

  2007年从文化站内退后,孙井泉并没有赋闲回家养老,而是继续为保护、传承古薛文化奔波,向上级呼吁重视古薛文化遗址的保护、古薛文化的弘扬。

  孙井泉正在跟朋友策划搞一个考察活动,沿着孕育古薛文明的母亲河薛河,从源头一直到尽头,河两岸10公里,每个村的人文历史、古遗址、古国、古城、墓葬、庙宇以及语言、风土人情等都要详尽记录下来,形成文字和影像资料供后人参考。

  惟薛有序,于斯千年。前半生给了古薛文明,有生之年还想为它活,这个情结至死都不会消失。孙井泉又伏案写起了镇志。


责任编辑:孙井泉

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