薛瑄《诫子书》-薛氏文化-薛氏文化

薛瑄《诫子书》

来源:本站 作者:超级管理员 人气:184 发布时间:2022-11-06 13:54:48
摘要:薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),山西省河津县人,明代思想家,著名的理学大师、文学家,河东学派的创始人,字德温,号敬轩。薛瑄品格高洁、才学渊博,他对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此文中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,不失为后世历代学子修身立志

薛瑄(1389820日—1464719日),山西省河津县人,明代思想家,著名的理学大师、文学家,河东学派的创始人,字德温,号敬轩。   薛瑄品格高洁、才学渊博,他对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此文中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,不失为后世历代学子修身立志的名篇。    人之所以异于禽兽者,伦理而已。何为伦?父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,五者之伦序是也。何为理?即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,五者之天理是也。于伦理明而且尽,始得称为人之名,苟伦理一失,虽具人之形,其实与禽兽何异哉!   盖禽兽所知者,不过渴饮饥食、雌雄牝牡之欲而已,其于伦理,则愚然无知也。故其于饮食雌雄牝牡之欲既足,则飞鸣踯躅,群游旅宿,一无所为。若人但知饮食男女之欲,而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理,即暖衣饱食,终日嬉戏游荡,与禽兽无别矣!   圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此,其得位者,则修道立教,使天下后世之人,皆尽此伦理;其不得位者,则著书垂训,亦欲天下后世之人,皆尽此伦理。是则圣贤穷达虽异,而君师万世之心则一而已。   汝曹既得天地之理气凝合,祖父之一气流传,生而为人矣,其可不思所以尽其人道乎!欲尽人道,必当于圣贤修道之教,垂世之典-若小学,若四书,若六经之类,诵读之,讲习之,思索之,体认之,反求诸日用人伦之间。圣贤所谓父子当亲,吾则于父子求所以尽其亲;圣贤所谓君臣当义,吾则于君臣求所以尽其义;圣贤所谓夫妇有别,吾则于夫妇思所以有其别;圣贤所谓长幼有序,吾则于长幼思所以有其序;圣贤所谓朋友有信,吾则于朋友思所以有其信。于此五者,无一而不致其精微曲折之详,则日用身心,自不外乎伦理,庶几称其人之名,得免流于禽兽之域矣!   其或饱暖终日,无所用心,纵其耳目口鼻之欲,肆其四体百骸之安,耽嗜于非礼之声色臭味,沦溺于非礼之私欲宴安。身虽有人之形,行实禽兽之行。仰贻天地凝形赋理之羞,俯为父母流传一气之玷。将何以自立于世哉!汝曹勉之敬之!竭其心力,以全伦理,乃吾之至望也。 


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