薛城青华阁-薛氏住企-薛氏文化

薛城青华阁

来源:本站 作者:超级管理员 人气:847 发布时间:2022-05-22 07:06:08
摘要:(1986年4月12日第六届全国人民代表大会第四次会议通过1986年4月12日中华人民共和国主席令第37号公布1987年1月1日起施行根据2009年8月27日第十一届全国人民代表大会常务委员第十次会议通过的《全国人民代表大会常务委员会关于修改部分法律的决定》修正)第九十九条公民享有姓名权,有权

青华阁,位于陶庄镇“枣庄市园艺场”内的山坡上,原名“吕祖阁”,始建於康熙三十年。创建“吕祖阁”碑记,现镶嵌于阁的底层北墙内。其内容为:“予御风乘云,历览各区大地僧寺道观之间,建楼立阁者不可胜指,夫普提仙灵何借栖止於是,而必须烦财聚工坐土木与其上也。得毋主之者籍以身便耶。噫嘻!是说也,世岂无之?而就所论於清允道士也。清允年未及壮,即断尘缘,违父母、舍妻子而隐。初舍朝阳,后得白云而居,自以为缟衣黄冠,伏羲穴而老终身,倘徉焉足矣。若必后后焉,苦心竭思,竞日奔波,工作之为是与尘俗奚异哉?然则,清允何以有是乎,盖为吕祖故也。纯阳与清允夙植根缘,自清允归山后,降乩提度不惜金针者,於兹数十年矣。殷殷恳恳,若不忍释,而清允者奉事益虔,又以为崇之不尊,祀之不久不可以图报也,爰立阁焉。纯阳虽不借阁而尊,而清允尊之之意彰也。清允虽不能长留其身以事纯阳,其徒若孙之据阁而祀者亦自可久矣,是清允建阁之意也。然不有倡者谁开其始,不有辅者难见其终。是举也,倡者李氏如昆,盖一以报吕祖之德,一以成清允之志也。然而报德成志者,又不独李氏,则辅之者又端赖有众人焉。试看阁头起白云之烟雾,楼角敛凤岭之彩霞,驾鹤车而栖息者有焉,杖山头而仰止者有焉,妥灵壮观得与黄鹤岳阳相比迹者,谁谓非诸君子之所赐也哉。清允不忍没众人之力,予不忍负清允之请,因记。大清康熙三十年岁次辛未孟夏谷旦。”,

      青华阁,位于陶庄镇“枣庄市园艺场”内的山坡上,原名“吕祖阁”,始建於康熙三十年。创建“吕祖阁”碑记,现镶嵌于阁的底层北墙内。其内容为:“予御风乘云,历览各区大地僧寺道观之间,建楼立阁者不可胜指,夫普提仙灵何借栖止於是,而必须烦财聚工坐土木与其上也。得毋主之者籍以身便耶。噫嘻!是说也,世岂无之?而就所论於清允道士也。清允年未及壮,即断尘缘,违父母、舍妻子而隐。初舍朝阳,后得白云而居,自以为缟衣黄冠,伏羲穴而老终身,倘徉焉足矣。若必后后焉,苦心竭思,竞日奔波,工作之为是与尘俗奚异哉?然则,清允何以有是乎,盖为吕祖故也。纯阳与清允夙植根缘,自清允归山后,降乩提度不惜金针者,於兹数十年矣。殷殷恳恳,若不忍释,而清允者奉事益虔,又以为崇之不尊,祀之不久不可以图报也,爰立阁焉。纯阳虽不借阁而尊,而清允尊之之意彰也。清允虽不能长留其身以事纯阳,其徒若孙之据阁而祀者亦自可久矣,是清允建阁之意也。然不有倡者谁开其始,不有辅者难见其终。是举也,倡者李氏如昆,盖一以报吕祖之德,一以成清允之志也。然而报德成志者,又不独李氏,则辅之者又端赖有众人焉。试看阁头起白云之烟雾,楼角敛凤岭之彩霞,驾鹤车而栖息者有焉,杖山头而仰止者有焉,妥灵壮观得与黄鹤岳阳相比迹者,谁谓非诸君子之所赐也哉。清允不忍没众人之力,予不忍负清允之请,因记。大清康熙三十年岁次辛未孟夏谷旦。”

 道光年间重修时更名为“青华阁”,重修碑现卧於阁前,因字迹不清难以摘录。

      阁座西朝东,依山而建,炮楼式,上下两层,南北各有配楼,与主楼形式相同。因就山势,主楼显示出高于配楼一层。现仅存主楼。


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